Historia

För att markera 60-årsdagen i ESG 2006 Skapade denna "Story of ESG i Heidelberg". Så om vi 1946 fira som födelseår ESG, man måste lägga, att studentorganisationer en tid innan, som Deutsche-Christliche-Studenten-Vereinigungen, var. Överraskande är inte. Studenter vid universitet, ofta första gången under en längre tid hemma, Söka kontakt, för vänner, för en miljö, där de känner sig bekväma och bekanta till dem sker. Även kristna finner i sin studie tid tillsammans som en församling.

1938 dessa föreningar var förbjuden, Men levde de underjordiska med sidan 1934 befintliga elevgrupper med bekänner kyrkan. Denna sammanslagning var början på den protestantiska studentkåren i Tyskland.

Början

En mycket tydlig bild av situationen, i Heidelberg studenten samfundet har under denna period, ger minnen av Kurt vaggan ring, första Heidelberg studenten pastor, 1946 till 52, det då ännu fast i mitten av studier.

Bakgrunden är skyldig att en student rum under taket på det gamla huset revs teologiska studie om Neckar. Från fönstret luckan hade vi över där för att se synagogan brinnande. Nu - strax före kriget - vi var där, mycket sällskaplig förhördes av hemliga polisen. Vi ansågs chefen för den tyska Student Christian Association ", som beslutades som en subversiv. I själva verket var vi i uppståndelsen av den kristna bibelstudier studentrörelsen [...] stöd av bekännande kyrkan bland studenter. [...] Vi var beredda på förhör och sök, eftersom det i veckor innan, var jag i hemlighet en "ras", en kurs, besök, till ett nytt förtroende med eleven kaplan Dr. E. Köhnlein samarbeta. Under skydd av kyrkan, bör vi fortsätta att arbeta lagligt som student gemenskap. [...] Under hela kriget har vi gått samman om och om igen till Bibeln, uppmuntras av "apostolisk" nyhetsbrev Eberhard Müller, studenten pastor i Tübingen. Var det konstigt, att de överlevande av kriget, när den används med unga skottsäkra hjälpare, Nachrichtenhelferinnen, Sjukhus sjuksköterskor eller studenter inspelningar, också bildas i Heidelberg protestantiska Student Community?

Efter kriget, studenten samhället återigen erkänts av universitet och stöds.

Min mycket hedervärt!

Jag är mycket, rapport till dig, att senaten godkände vid sitt möte i går, sade återhämtning av själavård för studenter och även en acceptans av, att du är ute i kurskatalogen som student pastor och även beviljade anslagstavla för dina attacker och om nödvändigt, föreläsningssalar för föreläsningar. (Rektor der Universität Heidelberg, Oktober 1945)

Hög omsättning och kontinuerlig förändring av studenterna ledde sedan om och om igen att, att studenten befolkningen förändrats och utvecklat nya former av samhällsliv och social praktik.

Tillbaka till början bodde hon i egenskap av migrerande samhälle utan en permanent plats i staden. Kurt vagga ring i sina memoarer detta:

De som ville hitta oss, uppmanade på onsdag kväll i kaklade foajén till församlingshemmet i St John's Church i New Home. Där var vi tolereras, att rummet skulle kunna vara uppvärmd för att rengöra väl och. [...] Inriktningen på det bibliska budskapet var bland eleverna på Martin Dibelius och Gerhart av rådet inte oreflekterat förenkling. Men frågan om, vad som visade sig vara äkta och hållbart, drabbades hårt av de oroliga människor, som upplevt livet i krig, grym och söt på samma gång. ut från den stora bedrägeriet, utan att omedelbart tillgripa nya, begränsas av magra intresse i de fattiga Oumbärlig, redo, använda för varandra: att de var, ofta samma ålder och jämlika partners av studenten pastor. [...]

Andra var aktivt. Vissa, den kristna tron ​​inte kunde godtas, hjälpte samvetsgrann, Mat, Kleiderspenden, Stipendier att medla, eller stod upp för Diplaced personer och valdes till ASTA. [...]

De "fromma sked" erbjöd en lunch med donationer av amerikanska kristna. [...] Studenter i de primitiva köket bladverk ROYAL .... Jag har listor, som bultar byarna på bergsvägen till Kraichgau, till "stupfeln" för grönsaker eller potatis. [...]

Vi firade mitt hjärta. På slottet har vi lösningar i maj, med madrigaler av carolers och dans genom gården. Så mycket var hämmad i samma krets eller tabu lag. Vare sig man fick bjuda in samfundet att dansa i den sommaren Palace Casino?

Med vår egen plats att leva, St Peter's penna, den så kallade "home på den gamla bron", var den första stora förändringar.

Precis som sin föregångare, lärde eleverna präst av åren 1952-1956, Albrecht von Mutius, ESG vet redan som student och med henne World arbetsgruppen, som hade spelat på länge en viktig roll i ESG.

På 4. Juli 1947 är en före detta tysk officer, precis släppts från amerikanskt fångenskap, Heidelberg studenter i församling och be om ett rum. Prästen välkomnar honom och ber eleverna spontant: "Vad har du i kväll innan? Vill du komma till ett rundabordssamtal med en grupp studenter Oxford, som för närvarande är på besök?"Så jag träffas för första gången den ekumeniska studentrörelsen. [...] Från de årliga mötena med Oxford grupp kristna studenter rörelsen växer, idén om "arbetsläger": I Neckarzimmern zB. är den lokala ungdomsläger expanderat. Senare, 1953, Crawley / Södra England sätta studenterna på kyrkan egenskaperna för den nya satelliten staden London, stigar och trädgårdar. Denna kombination av hand-, Bibelstudier, en anda av glädje och seriösa diskussioner på väggen bara intellektualism, studenter lider ofta av den, samlade mänskliga, tillåts växa vänskap, expanderade, utan även synen av ansvaret för världen av kristenheten i mental, politiska och sociala relationer på våra egna horisonter.

När inbjudande igen gemenskapen till Heidelberg studenter denna ekumeniska arbetet läger, Det gick till William Field, att där för att få händerna på en utvidgning av rekreationscenter på studentkåren. Promenaden upp till "August-Winnig-house", av de två studenten pastorerna även satsade och tillverkade av elever, firades som "Oxford Street" invigdes. Men namnet på detta hus - augusti Winnig efter arbetskraft ledarna för 20-talet - visar ett brett arbetsområde i studentkåren Heidelberg: samarbete med industriella verk av männen arbete "i Baden statskyrkan. [...] Med en rad intensiva retreater med arbetarna, försökte vi överbrygga klyftan, gäspande alltid mellan akademiker och arbetare.

50-talet

Den har fortfarande en långvarig tradition av rekreationscenter Wilhelmsfeld 1954 startade under besittningsrätt av pastor Albrecht von Mutius. V-student, Luise Johow minns följande:

Stor popularitet som erbjöd många läger. För oss i augusti-Wilhelm Winnig hemmaplan fanns att tillgå. Tagungsbeitrag 5 DM är på gulnade inbjudan. Om du fortfarande om transport av övergivna buss och istället vandrade tillbaka över den vita stenen på baksidan och ganska Peterstal, Det var en ganska billig helg. Syster Louise, diakoniss, de bytte där och ordförande, kokta tilldelas. Det faktum, att våra pastorer som de var från hennes Markgräflerland och därmed möjlighet var, att "prata" korrekt, nämligen Markgräfler solidariskt, försäkrade oss om deras speciella favör till honom och, när hon röstades mest, en ädel Efringen droppar.

En stor höjdpunkt var då 1955 flyttar in i Max-Weber-Haus, 1847 byggd, efter döden av hustru Max Weber, Marianne Weber, ESG har tilldelats.

Efter en grundlig renovering [...] Vi invigde det med glädje på hösten 1955. Det innehöll tre medelstora lokaler för evenemang av små distrikt och ett stort ljust rum med balkong och en magnifik utsikt över Neckar, Stan och slottet. Jag kan inte räkna, Madness 4 Hur ofta vi här före och efter visar var - diskuterades, chatta eller bara frisk luft snäste. Det var ibland nödvändigt, eftersom vissa officerare gav hallen inte från samhället kväll. Vi var tvungna att sätta högtalare i hallen och ringa på trappan som sittplats. Den sista veckan har varit hållas fria från alla små partier och grupper för Gemeindabend. Även på eftermiddagen fylldes huset och övergavs av många, ofta efter midnatt. [...]

Managed hem den älskvärda dam Grunelius, den vänliga, men absolut hela var ok.

Dessa är minnen av Louise Johow, som snart gifta Walther Eisinger, den 1956 som en tillfällig pastor används Vicar. Därför är de flesta bekanta med stället Louise Eisinger.

Slutet av 50 var den första utländska studenten förtroende inför Hal Rönning deltar i samhällsarbetet.

60-talet

Början av 60 studenter in den första utrikesministern från Förbundsrepubliken, Den japanska Akira Satake, sin plats i Heidelberg.

Mycket välbesökt vid den tiden var universitetet i dyrkan i Peterskyrkan, som Martin Schröter, Studentenpfarrer 1956-1965, rapport att veta:

Universitetet i gudstjänst är en gudstjänst mitt i veckan, mitt i studentkåren. Här samlas varje söndag 500 tills 600 Studerande, många av dem, som inte kan räkna med studentkåren. Och på söndag eftermiddag som det brukar inte äger sin soppa kokade, gjordes gemensamt av kyrkans.

Denna långa sammanslutning av St Peter's över, har efter andra. Världskriget för att återuppbygga kyrkan som visas. ESG studenter antagna på skräp täckte tak och nya.

Och det har redan 1950 drömde om en samlingslokal intill Peterskyrkan, som angränsande ritningen visar:

Enligt Martin Schröter mycket har förändrats. Om studentrörelsen är de mest blygsamma att veta. Tillvägagångssätt politiska rörelser har emellertid mycket tidigare än 1968 visas.

Slut på 40ziger år, ett partnerskap med ESG-Greifswald, för vilka det slutligen en separat arbetsgrupp. Det var med den allt större politiska problem, att bekämpa den öst-västliga division och muren, utbytet svårt. Om och om igen skulle ha lämnats in vid universitetet rektors kontor ...

Till sin prakt

Heidelberg

Gamla universitet

9. Juli 1962

Magnifizenz!

Som ni vet väl, Protestantiska studenter, samhälle Heidelberg i många år en livlig samband med att studenten samhället i Greifswald. ½ till 1 år sedan vi var i vissa fall fortfarande vara tillsammans även i Greifswald. I detta utbyte var också ibland deltar studenter och lärare i den teologiska fakulteten starkt.

Nu i helgen, efter teologer från studentkåren med några teologi studenter från Greifswald göra i taggmakrill stift i Berlin- Weissensee möta: ...

Resekostnader ersätts av statens medel, om närvarande vid mötet resetillstånd från rektor. Att be om detta godkännande, är syftet med detta brev.

Walther Eisinger ser i denna konflikt, begynnande politiska rörelsen på den del av studenterna vid ESG.

Den "politisk ordning" i samhället inte var efterlyst av deras; den växte av sig själv i honom in genom uppfattas med största uppmärksamhet "sponsring" med studentkåren Greifswald. Ömsesidiga besök, genom gemensamma diskussioner ökad känsla av enhet av det kristna samfundet i öst och väst. Den upprustning av FRG och DDR var kritiska samtalsämnen. Den "fred" gavs ut i en kommun veckor 11.-17. Juni behandlades, med professorer och studenter från alla berörda fakulteter [...].

Den "Politik och kyrkan" blev senare fortfarande djupa sår i minnet hos många drar ESG'ler. För långt ifrån alla höga ämbeten i kyrkan var övertygade om nya politiska engagemang ESGn. Fastställandet av St Peter's kapitel om detta ämne skilde sig avsevärt från att av studenterna. Därför är direkt relaterad till studenten rörelser tillsammans och det växande avståndet mellan ESG och Peter kyrkan. Student pastor Paul Gerhardt Schmidt, under åren 1968 tills 1971 har en helt annan bild av samarbetet mellan St Peter och ESG uppfattas:

Ganska ambivalent är förhållandet mellan den studerande samfundet att Peterskyrkan, Högskolan i dyrkan och inte minst kapitlet i Peterskyrkan, sitt arbete och evenemang var i bästa fall tolererades.

Vad innebär detta för eleven community? Wolfgang Stegemann, Kommunal 1968, skriver om, hur detta även inom ESG var starka konflikter och fler och fler människor lämnade staden.

Jag skulle i korthet hur relationen mellan ESG - St Peter's disposition. Onödigt att säga att detta aldrig har helt brutits. Till exempel var experimentera, under helgerna - söndag natt - för att låta eleverna även projektering. Valdeltagandet var lågt, att ha överseende med dessa mycket, frågan alls, bara som en semester tillbedjare kom, med elevernas försök ännu lägre. Sen flyttade vi "vår" gudstjänster i ESG - där från icke-studenter nu ingen ens vågade.

Och

Många kritiska studenter - som det då - nu hade flyttat från tjänsten och ESG.

Studenter också lämnat pastorer antingen direkt efter bara en kort anställningstid, var kyrkan eller hennes avgång tvingade av student sida, som studenten minister Prof. Bockmühl i februari 1968.

70-talet

Ändå var det inte bara mörka sidan just nu. Förutom omvandlingen av källaren till puben, inrättandet av ESG-dagis 1970, till 76 bestod av dans cirkeln och lägga förekomsten av Susan Imhoff av frisk luft till ESG.

Det var den ekumeniska arbetsgruppen politiska natt bön.

Susanne von Imhoff ockuperade som en socialarbetare, den andra pastor 1972-1976. De satte också ner starkt för den politiska friheter ESG'ler, vad de gjorde så populär bland studenter. Den höge kyrkan, dock vägras på sådana grunder, sin position till den 76 att förlänga, vilket också hindrar många insatser för fd studenter kunde inte. 1973 Elizabeth Schmidt anställdes som sekreterare, und ist uns über 30 Jahre treu geblieben. Under de närmaste åren var kyrkokören pojken och andra AK: s, homosexualitet "och" Clops "- Christian livsstil, miljöproblem och strukturella förändringar.

Ändå var denna period som präglades av ständiga konflikter inom ESG, under vilken en del av samhället och AKs från ESG ESG som en autonom 1992 abspaltete. Efter 10 År av envisa självständighet den kan lossas endast som en sista Aesgen Tyskland 2002 på.